六道沟古镇：一里老街诉说蜀道往事

四川在线消息(记者 文莎)在广元市昭化区境内，有一个地方因柏树成林而得名——六道沟，它是米仓道分支利阆古驿道的重要驿站，东出夔门，西达成都，北通西安，南接重庆。这座藏匿于巴山丛林中的小镇，远在秦汉时期就为葭萌故地，明代改为葭萌驿，清代则改为柏龙乡，现在是六道沟，其镇址所在的向阳村被列入第二批中国传统村落名录。

6月25日，记者走进六道沟。以关羽封地、关兴墓、马超衣冠冢等为代表的三国文化，以魁星楼、夯土墙民居等为代表的建筑文化，以金钱棍为代表的川北民俗文化，在这里相互融合、相互映衬，犹如一个天然的文化公园，向今人诉说着蜀道的前尘往事。#SplitPageHere#

山野荒冢埋忠骨，至今凭吊三国良将

六道沟，以路兴街，素有三国蜀道重要驿站之称，现存的三国时期遗迹有蜀汉龙骧将军关兴墓、蜀汉大将军马超衣冠墓等，最值得称道的是汉寿亭侯——关羽的封地。

公元前316年，秦灭蜀后，在嘉陵江西岸(今昭化古城)建葭萌县。公元128年，东汉时期，葭萌县因地域辽阔乃在六道沟设置分治机构，位于今六道沟镇政府附近。由此可见，六道沟已有近2000年的历史。

公元221年，刘备在成都称帝后，葭萌县治拆迁至东山下(今广元老城)，并更名为汉寿县。刘备在汉寿县囤积重兵，北可入汉中北伐，又可兼顾利阆道方向的防御。作为葭萌县分治的六道沟战略位置有所降低，改为六道沟驿。此后，随着入蜀主路的改道，六道沟逐渐远离战火烽烟，却也因此多了一分宁静。

刘备在徐州为曹操所败后，关羽被俘，被曹操封为汉寿亭侯。亭侯的食邑大致相当于一个乡。《四川通志》《保宁府志》记载：“关兴死于封地汉寿县六道沟。”关羽之子关兴，在其父死后继承了汉寿亭侯爵位，但不幸英年早逝，葬于封地六道沟。

记者在当地文化人舒天元的带领下，来到六道沟城隍庙下，据说关兴墓就湮没茂林青杠林里。舒天元说，“这是我们儿时放牛的地方，那时候，古墓是长长的一排，还有石人石马，做工精细。我还在这里见过一块石刻，上面清晰地写着‘关兴墓在此山中’字样。后来，这里变成了耕地。”而现在，古代的墓碑、石刻已经不见踪影，但依旧有少量的墓穴保留下来，不过大多数深不可测。村里一位姓张的百岁老人告诉记者，他小时候进去过，但也是只进到第一层，里面巨石堆砌，如皇宫一般。

在六道沟场镇南边一里路的半山坡上，王氏家族的坟林里还有一座古墓。1853年，清代广邑侯赵葆课为马超衣冠墓立碑题撰“古缙绅墓”四个大字。1930年，经考古队确认此墓是马超衣冠墓。相传，投奔刘备后，在西北驻军的马超也常会从此经过六道沟，骡马也常在驿站下面的沼泽地放牧饮水，故六道沟有一处地名为“放马坪”，至今沿用。马超偶尔在此丢失的一些衣物兵器也被当地人拾得珍藏。马超病逝阳平关的消息传到六道沟后，乡人怀念马将军忠君爱民，将拾得的衣物兵器等物入棺安葬于南面山坡文庙后面。

而今，墓碑已毁，墓犹在。不少到六道沟考察、游览的客人，都会前来马超衣冠墓怀古凭吊。在采访中，记者遇见“95后”女孩海燕，她是一个“三国迷”。“今天本来是和家人一起来承德沟踏青的，但听当地老人说起，这里有一个马超墓，非常感兴趣，因为我读《三国演义》的时候，就很喜欢有勇有谋的马超，就赶过来拜祭一下。”海燕说。#SplitPageHere#

古刹老街写春秋，留存千年蜀道记忆

早在西汉时期，六道沟就兴有街市，商贸往来频繁，后因主蜀道改道，昔日的繁华渐渐隐于萋萋山野。然而，正是这种境遇，让六道沟古建筑得以保存，街道两侧的穿斗结梁式清代建筑，被乡土建筑专家季富政称为存留在世的川北民居“标本”。这里也是西南地区唯一保存完整的“夯土古镇”。

六道沟古镇，临水而建，依山起势，呈“丁”字型展开。记者从镇口进入老街，首先映入眼帘的是一座古刹“广善寺”。“该寺始建于东汉，稍微晚于洛阳白马寺，是古代我国腹地上建立的第二批佛教寺庙之一。”舒天元说，盘踞在寺庙的几株古柏，就表明了古镇的身世。

据清乾隆壬戌碑记：“六道沟广善寺为汉代名刹，寺前大柏树一株，院内二株，故曰柏龙乡，又曰六道沟。”步入寺内，一口天井旁边，两株柏树，穿房挺立，蔚为壮观，据说这是张飞率军过此时所植。而寺院门前的一株古柏，据说树龄比寺庙内的两株还要长得多，大概植于公元128年。后来，当地人用这三株古柏象征着“刘、关、张”三兄弟。

离开广善寺，漫步在静谧的街道上，只见沿街的民居随势就形，多以木架结构、土木结构、木石结构为主，有楼有院。“虽然建材比较原始，但柱子有柱础，房檐雕有祥兽异禽，无论是木刻，还是石雕，都栩栩如生。”舒天元介绍，古镇规模在鼎盛时期，比现在大数倍，甚至绵延数十里。

土黄色的夯土墙民居是六道沟古镇最为珍贵的记忆，老街上现存8套夯土墙老院落。夯土墙指用夯土的方法修筑的墙。“六道沟人把这项技术发挥到极致，建筑冬暖夏凉，经历百年风吹日晒，仍然屹立不倒，至今还有人在此居住。”舒天元说。原来，当房屋整体修建完成后，工匠还会在墙体表面糊上一层“雨衣”，由麦秆混合黄泥发酵而成，具有粘性高、防水性好、稳固的特点。

如今，临街的民居大多被改造成商铺。放眼望去，印有“肉夹馍”“凉粉”“炖菜馆”等的店旗迎风摇曳。“广元土酸菜巴适得板!柴火烤的饼子嘎嘣脆!”年近50岁的张春英正在吆喝揽客，卖的是自家做的酸菜腊肉饼，但是街上往来的居民、游客寥寥无几。“现在是淡季，卖得不太好。旺季的时候，一天可以卖200来个饼子，还有一些老外能一口气吃两个饼。”张春英告诉记者。

魁星阁耸立在下街的主轴线上，形成“骑”街建造的特殊格局。楼高15米，有3层楼台，花窗飞檐。舒天元介绍，魁星楼始建于东汉，为全木结构，底层青石板路穿楼而过;中间为戏楼，台前照面上榜书“音彻楼台”，台中屏风上绘有唐明皇梨园传艺图，也算是戏剧行供奉祖师爷;顶层是阁楼，塑有“魁星点斗”像。据说，每有戏班当街唱戏，附近乡亲便四面涌来，一时间秦腔蜀调伴随着鼎沸的人声，像是赶集、过节一般，热闹非凡。#SplitPageHere#

民间艺人话风情，一根细竹竿延续百年民俗

在六道沟，除了追寻古人的足迹，还能领略到延续百年的民俗文化。金钱棍，起源于清代嘉庆年间，是一种当地老少皆知的娱乐方式，被称为川北民俗“标本”。而岚桥爱情故事传说，被改编成剧本《岚桥会》，搬上戏剧舞台。

“一唱六道沟风光好，山峦俊美花木繁，锦鲤天鹅嬉碧湖，云外水乡桃花园;二唱三国古驿站，米仓官道沧桑变，古街古墓古寺院……”一首金钱棍《十唱六道沟》漫过小镇古老的青石板路，10多名表演者手持竹竿，腰缠红绸，边唱边跳，铜钱互相碰撞发出哗哗的声响，丝带随之飞舞，气氛非常热烈。

“表演不受时间地点的限制，随性而编，随性而演，或农家小院，或田间地头，或大街小巷，或大型舞台。”今年45岁的张明龙，从小就跟着父辈学金钱棍，至今仍活跃在舞台上。他介绍，金钱棍的表演形式以说唱、舞棍、舞蹈为主，二胡、笛子、唢呐、碰铃等乐器伴奏为辅，唱腔是采用川北民歌的调子，以叙述性为主，又与抒情性相互转换、和谐统一，唱词则是根据四川民歌调子填写，反映当时的劳动场景、时代特征、生活面貌。

一根长100至120厘米的细竹竿，两端分节挖空，装上四五个方孔铜钱，竹竿的表面涂以红、黄、兰等色漆，再在两头系上红色的丝带为穗，这就是金钱棍表演的最重要的道具。跳的时候，表演者既可单手执单棍，也可双手执双棍，也可摇击或敲击发音。技艺较高者还可使棍子在手心、肩头或背部等处旋转。

不过，发展至今，金钱棍不再是两头挖空放铜钱，而是在两头各挂上几个响亮的铃铛。“这样在摇敲的时候响声就更加清脆悦耳，再加上二胡和笛子的伴奏，就更加传神动听。”张明龙说道。

在六道沟，除了金钱棍，还有许多民间传说丰富着古镇的民俗文化，魏奎元和兰瑞莲的爱情故事便是其中之一。因为故事发生在六道沟古镇的岚桥上，岚桥因此得名“爱情桥”。

这个爱情故事，后被清代广元人金庭和改编成剧本《岚桥会》，先是被川剧搬上舞台，后被豫剧移植。舒天元称：“川剧、豫剧都有《岚桥祭水》等剧目演出，故事蓝本皆来源于六道沟古镇，故事中的黎山书院、岚溪桥、马蹄滩、兰家湾有凭有据，处处可考。”

如今，昭化区将六道沟古镇景区主题定位为中国蜀道浪漫古镇，形象定位为“浪漫爱情古镇·秀美水乡湿地”。在六道沟古镇，沿着六道沟湖的走向，有一条彩色的“爱情时光步道”，路面采用3D彩绘技术，步道全长999米，串联起“梁祝化蝶”“岚桥会”等经典浪漫爱情故事，寓意“天长地久”“长长久久”，凸显出“浪漫爱情古镇”主题。